Biografía de San Alberto Magno

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Teólogo y filósofo alemán. Conocido como Bollstadt Alberto o Colonia y San Alberto Magno, llamado por su inmenso conocido Doctor Universalis, perteneció a la orden dominicana, y fue profesor de Santo Tomás de Aquino. En ella encontramos la primera decisión seria de dar autonomía a la filosofía con respecto a la teología. Su obra preparó la gran y definitiva sistematización de Santo Tomás.

Vida y obras

Nació en Lauingen (Suabia), a principios del siglo XIII. Se sabe que pasó algunos años estudiando en Italia, probablemente en Padua y Bolonia. Desde temprana edad mostró gran interés por la naturaleza. Los años que pasó en París completando sus estudios 1243-1244. Fue nombrado magistrado teólogo en 1246, ocupando la cátedra de teología en la Universidad de París. Más tarde enseñó en el Colegio de los Dominicos de Colonia. De 1254 a 1257, ocupó el cargo de Provincial de los Dominicos en Alemania. Conoce más en nuestrodios.com

Cuando surgió la disputa sobre las órdenes mendicantes, se trasladó a la curia papal, luego a Anagni, para defenderlas, con éxito, contra sus adversarios. Alejandro IV lo nombró obispo de Ratisbona en 1260, pero un año después, tras la elección del Papa Urbano VI, renuncia a su sede. En 1263 fue nombrado predicador de las Cruzadas y representante del Papa en los países de habla alemana. Participó en el II Concilio de Lyon (1274). Murió en el convento de Santa Cruz de Colonia, y sus restos descansan en la Iglesia de San Andrés de la misma ciudad.

Sus obras filosóficas incluyen comentarios sobre las obras de Aristóteles. Su método es parafrasear el texto, añadiendo a veces sus propias digresiones de la cosecha. Esto hace que a veces sea difícil determinar el propio Alberto pensando en algunos temas. Hay dos series en estos comentarios: la primera que comienza con la física e incluye “Philophia realis” (naturalis, mathematica y metaphisica). Mención especial merece su gran obra De animalibus, que parafraseó ampliamente los libros de Aristóteles sobre el tema.

La segunda serie corresponde a los escritos lógicos, que también incluyen respuestas a los libros de Boecio Liber de sex principiis y la divisione.

Doctrina

Alberto defiende la diferencia entre teología y filosofía basándose en los principios en los que cada uno se basa: La teología se basa en la revelación divina, mientras que la filosofía se basa en la razón. Según esa filosofía tiene un valor propio, y no sólo sobre la base de la teología. Alberto es muy respetuoso de la autoridad de los filósofos, que en filosofía se compara con la teología del Santo Padre. Pero sabe cumplir y distinguir esta autoridad según la competencia de cada uno. Así, en medicina preferirá a Galeno e Hipócrates; en problemas científicos, dará prioridad a Aristóteles o a otro erudito. También es conocida por filósofos árabes y judíos como Avicena, Averroes, Alfarabi y Avicebrón. CITES Maimonides y Boethius, Cicero latinos y otros. Su vasto conocimiento le permitió confrontar las doctrinas de Aristóteles con las de Platón y las neoplatónicas.

Aristotelismo

Se posicionó a favor del aristotelismo, contra el agustinismo defendido en la escuela de los franciscanos, en tesis como la de la forma esencial, en el rechazo de la procurantis seminal, y en cuanto a la doctrina de la iluminación. En el concepto de la esse y la Essentia se nota mucho la influencia de Avicena. Frente a la pura potencialidad de la materia de Santo Tomás, Alberto enseña que la forma ya está presente en la materia prima, pero de manera germinal y confusa.

Su pensamiento sobre la Teología Mística está influenciado por el neoplatónico Dionisio. Enseña que lo divino es recibido a través de la razón, pero por la experiencia singular del patetismo. Muestra el camino hacia una mística trinitaria, así como también la más tradicional del Cristo Místico y su esposa.

En el campo del pensamiento científico le dio una validez universal a las nociones empíricas y causales, ganándose la admiración de sus contemporáneos e incluso de las personas que hoy se acercan a sus escritos.

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