Canon de la Biblia

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El canon bíblico se refiere a todos los textos considerados sagrados que condujeron, a lo largo de varios siglos, al establecimiento de la Biblia, siguiendo principalmente los ritos judíos y cristianos.

Se hace una distinción entre el establecimiento o la construcción de los cánones de la Biblia Hebrea (Tanakh), las versiones Septuaginta y Griega, las versiones Peshitta y Aramea, el Nuevo Testamento, y luego los cánones de las Iglesias. Por ejemplo, el canon bíblico de la Iglesia Católica ha sido establecido en 46 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento.

Canon de la Biblia Hebrea

La idea de un canon de la Biblia hebrea (llamado “Antiguo Testamento” por Justino de Nablus para apoyar la apropiación de estos textos por parte de la Iglesia Católica) sólo fue impuesta después del Sínodo de Jamnia (o Yabnah o Yabneh), es decir, a finales del siglo I, después de la destrucción del Segundo Templo por los romanos. Anteriormente, el concepto de lista cerrada (en el sentido de completa y definitiva) de los libros incluidos en la Septuaginta era inconcebible7 [incompleto ref. Por otra parte, el proceso de canonización parece haber sido un proceso abierto.

El texto masorético actual es contemporáneo con la escritura de la Mishná, es decir, el fruto del trabajo de los médicos del primer siglo. Este trabajo de los gramáticos (la vocalización registra varias pronunciaciones posibles) continúa hasta el siglo X; el manuscrito de San Petersburgo (Codex Leningradensis, lado B19A) que data del siglo XVI (copiado en El Cairo en 1008-1009, después del colofón) y que sirve de base para las biblias hebreas de estudio (como la BHS – Biblia Hebraica Stuttgartensia – editada por Rudolf Kittel), es un testigo de este trabajo. Hasta el siglo I, la Biblia de todos es el texto griego de la Septuaginta, aunque existieron diferentes ediciones hebreas del texto proto-masorético, como lo demuestran los pergaminos de Qumrán.

Hipótesis de Jamnia Cannon

En Contra-Apión (I:38-40), Flavio Josefo da una lista de 22 libros que componen el canon de las escrituras judías. Incluye:

13 libros de profetas,

4 libros de máximas, proverbios y sabiduría,

5 libras de Moisés.

Después de Jamnia, el medio rabínico Tannai, el medio que escribe la Mishná, vive como heredero natural de todas las tradiciones anteriores, ya sean saduceas, esenias o, por supuesto, fariseas. Sin embargo, para el centro de Gamaliel II, la actitud apocalíptica de los “miembros del Movimiento de Jesús” como Jacques Schlosser (profesor de la Facultad Católica de Teología de Estrasburgo) lo llama un peligro para las relaciones con el ocupante romano. Además, son mínimos (sectarios), en el sentido de que concentran el acceso al pacto del bautismo. Desde este punto de vista, pierden interés en la gente en su conjunto. De hecho, son una secta reformista y divisiva como lo eran los esenios8.

Además, “hacen” que la Septuaginta diga cosas cada vez más extrañas. Las controversias rabínicas registradas en el Talmud muestran discusiones que, bajo el pretexto de una exégesis imaginativa, presentan opiniones sobre la pertinencia de tal o cual texto (Traité Meguila, Traité Soferim). Asistimos así a un retorno al hebreo, a una desconfianza hacia los textos griegos que no se disipó hasta principios del siglo II.

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