Casa de la Biblia

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En los siglos I y II de nuestra era, los cristianos, a diferencia de los judíos, constituían su lista de escritos sagrados, dividiéndolos en dos partes: el Antiguo y el Nuevo Testamento. La palabra “viejo” aquí significa “primero” y por lo tanto “venerable”. La palabra “testamento” viene del latín “testamentum”, covenant. En efecto, para los cristianos, la alianza entre Dios y los hombres es un relato en dos momentos: la primera o “antigua” alianza hecha con el pueblo de Israel -que no es abolida- y la “nueva” alianza hecha por Jesucristo.

 

El Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento contiene más libros que la Biblia judía. Retomando en gran parte las obras de la Septuaginta, conserva textos influenciados por la cultura griega y que los rabinos habían descartado; más tarde los católicos los llamarán “deuterocanónicos”, es decir, “admitidos en el canon (= lista normativa) por segunda vez” a diferencia de los otros libros, los “protocanónicos” admitidos por todos, judíos y cristianos.

Aquí está la lista de los 46 libros del Antiguo Testamento. El uso cristiano la había constituido antes del siglo III de nuestra era inspirándose en la Septuaginta. Se popularizó gracias a la traducción latina de la Biblia por San Jerónimo (la “Vulgata”) a principios del siglo V, pero no se formalizó hasta 1546, por el Concilio de Trento.

Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Mientras que para los judíos la base de su fe es la Ley, para los cristianos el centro de gravedad se desplaza hacia el Evangelio.  Del Pentateuco emergen grandes episodios que simbolizan el poder de la salvación de Dios y el amor por los hombres, como la creación del mundo, la fe de Abraham, la vocación de Moisés, la liberación de Egipto, el don de los Diez Mandamientos.

Libros históricos: Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester (con adiciones), 1 y 2 Macabeos. Todos estos libros trazan la historia del pueblo de Israel desde la entrada en la Tierra Prometida (siglo XII a.C.?) hasta el final del período griego (siglo II a.C.). Los cristianos buscan allí modelos políticos, como David, y testimonios de la salvación que Dios siempre ha manifestado a lo largo de la historia, permitiendo a su pueblo escapar de la destrucción a pesar de sus faltas.

Libros poéticos y sapienciales: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés (= Qohelet), Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico (= Sirach). Los cristianos encuentran allí no sólo las palabras para elaborar sus propias oraciones (los salmos), sino también instrucciones de sabiduría sobre la vida cotidiana, el amor, el sufrimiento y la muerte. La legendaria figura del rey Salomón domina este conjunto. Según el primer libro de los Reyes, Salomón había pedido al Señor, no riquezas y gloria, sino sabiduría humilde – lo que le fue concedido, lo que sobró. Las tradiciones judías y cristianas le atribuyen ficticiosamente la paternidad de los Proverbios, del Eclesiastés, del Cantar de los Cantares y de la Sabiduría.

Libros proféticos: Isaías, Lamentaciones de Jeremías, Baruc (+ Carta de Jeremías), Ezequiel, Daniel (con adiciones), Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Zacarías, Zacarías, Malaquías. La Biblia Cristiana hace dos adiciones importantes. Primero, coloca después de Jeremías el libro de Lamentaciones (atribuido a Jeremías) y el de Baruc (que se supone que es de su secretario). Luego inserta el libro apocalíptico de Daniel (con adiciones griegas como la historia de Susana) después de Ezequiel porque Daniel es considerado un profeta.

La misma promesa de salvación después de la desgracia pasa por todos estos escritos. Cristaliza en torno a la misteriosa figura del Mesías, el inaugurador de los últimos tiempos. Por eso, en las ediciones cristianas, los libros proféticos preceden inmediatamente a los escritos del Nuevo Testamento, que son “la” respuesta a la esperanza mesiánica y a la renovación de la alianza entre Dios y la humanidad.

Nota: De hecho, esta lista es la de ortodoxos y católicos. Los protestantes quitaron los 7 libros ausentes de la Biblia judía: Tobías, Judit, 1 y 2 Macabeos, Sabiduría, Siracusa (= Eclesiástico), Baruc. Además, los libros de Ester y Daniel han sido “limpiados” de sus adiciones griegas. Los protestantes, que llaman a estos textos “apócrifos” (para ser escondidos, para ser leídos cuidadosamente) reconocen que estos textos son “provechosos de leer” (Luther dixit).

El Nuevo Testamento

En el siglo V d.C., san Agustín dice que el Nuevo Testamento es como “escondido” en el Antiguo y que en el Nuevo el Antiguo Testamento es “revelado”. En efecto, el Nuevo Testamento despliega en escritos diversificados la salvación de Dios anunciada por los profetas y realizada en Jesucristo.

El Nuevo Testamento no es contemporáneo de Jesús de Nazaret. La fe cristiana, basada en la muerte y resurrección de Jesucristo, fue primero transmitida oralmente. Los primeros escritos son las epístolas (= cartas) de Pablo, escritas desde el año 50, unos veinte años después de la crucifixión de Jesús. Los evangelios fueron escritos a partir de la década de 1970, cuando los apóstoles desaparecieron y la memoria amenazó con perderse.

Una lista de 27 escritos – o “libros” – del Nuevo Testamento fue establecida gradualmente hacia finales del siglo II. No fue formalizado hasta 1546 por el Concilio de Trento: es el “canon” (palabra griega que significa “gobernante, medida”). El uso de las iglesias determinó los escritos que parecían inspirados por Dios y necesarios para “regular” la vida cristiana. Algunos libros que no tenían estas características han sido descartados; se llaman “apócrifos” (es decir, “para esconderse”; de ahí el Evangelio de Tomás, el Apocalipsis de Pedro o el Progospel de Santiago…).

 

Aquí está la lista de los 27 libros “canónicos” del Nuevo Testamento:

Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas, Juan

Los Hechos de los Apóstoles (2ª parte de la obra de Lucas)

Las Epístolas de Pablo (del latín “epístola”, carta) o atribuidas a Pablo: Epístola a los romanos, a los corintios (1 y 2), a los gálatas, a los efesios, a los filipenses, a los colosenses, a los tesalonicenses (1 y 2), a Timoteo (1 y 2), a Tito y a Filemón.

Epístola a los Hebreos

Epístolas “católicas” (= universal): Epístolas de Santiago, Pedro (1 y 2), Juan (1, 2 y 3), Judas

El Apocalipsis

 

¿Quiénes son los autores? Aparte de la mayoría de las epístolas de Pablo y el Apocalipsis de Juan (no confundir con el apóstol del mismo nombre), los nombres de los autores son desconocidos para nosotros. En el siglo II, para fortalecer su autoridad, las obras estaban ligadas a figuras importantes de la Iglesia primitiva, ya fueran apóstoles (Mateo, Juan, Pedro, Santiago, Judas), o personalidades ligadas a los apóstoles (Marcos está tradicionalmente ligado a Pedro y Lucas a Pablo).

Hay que señalar que “Lucas” es autor no sólo del Evangelio que lleva su nombre, sino también de los Hechos de los Apóstoles. Estos son los dos volúmenes de la misma obra (hay el mismo estilo, referencias explícitas y la misma teología sobre la salvación de Dios y la apertura a los gentiles).

Un Evangelio y varios escritos. Todos los libros del Nuevo Testamento están cruzados por la misma convicción, el mismo Evangelio (= Buena Nueva): Jesús es Cristo, Mesías de Israel, Hijo de Dios, Salvador de todos los hombres. Pero lo modulan de manera diversificada. Hay historias, discursos discutidos y polémicos, piezas poéticas. Los acentos teológicos difieren. El Evangelio de Mateo o Apocalipsis está impregnado de la cultura judía. Por otra parte, el Evangelio de Lucas y las epístolas de Pablo están decididamente abiertas al mundo grecorromano. No hay una sola voz para hablar el Evangelio de la salvación, sino muchas voces, tan grande es su riqueza.

 

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