Jesús: Contenido político afirmado

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La reinterpretación propuesta por Aslan consiste en olvidar todas las enseñanzas del catecismo tradicional para dejar emerger, en las mismas palabras, otro texto profundamente corrosivo y de fuerte contenido político. Esto le lleva muy lejos, sobre todo para hacer del hombre de Nazaret un verdadero líder revolucionario que aplica un principio implacable:”El reino de Dios no puede ser instalado sin la aniquilación de los gobernantes”.

Ni siquiera a las Bienaventuranzas, estas espléndidas promesas -ocho en el Evangelio de Mateo- hechas a los pobres (“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos”). Bienaventurados los afligidos, porque ellos serán consolados “), que no son reinterpretados en el sentido de un programa decididamente político. Este Jesús asume fácilmente los rasgos de un caudillo, una interpretación que no debe ofender a los cristianos, ya que la fe cristiana no consiste en una recitación de la única versión autorizada.

Jesús: Contenido político afirmado

¿Quiénes eran estos fanáticos con los que Aslan quería relacionar a Jesús? Estrictamente hablando, su existencia histórica sólo está documentada en los años sesenta, un período de intenso descontento, mucho después de la muerte de Jesús. Su revuelta entró en la historia provocando un acontecimiento catastrófico e irreversible, la destrucción, en 1970, del Templo de Jerusalén por los romanos por orden del emperador Tito.

El historiador judío Flavio Josefo, a quien se le debe mucho del conocimiento de este movimiento (de quien era el oponente), los presenta como un cuarto partido en el mundo judío de la antigüedad. Los saduceos constituyen la clase sacerdotal superior, dotada de todos los privilegios; negocian su posición con los romanos, que dependen de ellos.

Por otro lado, los sénicos, por otra parte, resguardaban la corriente purista, alejados de la ciudad, aislados en los desiertos y concentrados en sus ritos a veces casi esotéricos. Los fariseos, por otra parte, representan a la clase media de las ciudades, preocupados por la aplicación de los principios de la Torá (los cinco primeros libros de la Biblia o Pentateuco) en la vida cotidiana, lo que se refleja en el desarrollo de una verdadera ley oral y en la impugnación de las prerrogativas celosamente preservadas por los saduceos.

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