La Agonía del Cristianismo

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El 9 de abril del año 30, se encontró una tumba vacía a las puertas de Jerusalén. Dos días antes, el cuerpo de un rabino judío itinerante, que se había hecho conocido en la región como curandero, había sido depositado allí. El cuerpo no estaba.

Unos meses más tarde, sus discípulos encontraron una solución original al irritante problema de la tumba vacía: la resurrección de este hombre 72 horas después de su muerte en la cruz. Aparentemente, la explicación no cambia nada en sus vidas, ya que continuarán por mucho tiempo comportándose como judíos observantes.

A finales del siglo I apareció una mutación considerable: este hombre se convirtió en Jesucristo. Se afirma que es igual a Dios, y como él creador del universo. Su resurrección es ahora invocada como prueba de su divinidad. Se convierte, para los creyentes, en una promesa y una garantía de su propia supervivencia.

Fue un judío de cultura griega, Pablo de Tarso, quien estableció una nueva religión de la que esta crucificada fue el eje. Para ello recurre a las “religiones de misterio”, muy populares en el Imperio Romano y que conoce bien. Dice que los rechaza como paganos, pero de hecho integra sus estructuras principales: la divinización de un héroe, que permanece hombre siendo dios, y juega el papel de puente entre la esfera superior y la inferior. Un rito de iniciación que introduce al iniciado en una nueva vida, identificándolo con la muerte y resurrección del héroe, y ofreciéndole la seguridad de una promesa de eternidad. Finalmente, un rito de comunión con la divinidad a través de un sacrificio, ya no sangriento, sino simbólico.

Pronto aparece un clero estable y un dogma, un conjunto de verdades irracionales propuestas por la jerarquía, a las que el creyente debe adherirse plenamente si no quiere ser excluido.

La nueva religión se constituye en asambleas, cuyo carácter exaltado, casi incontrolable, está subrayado en las Cartas de Pablo y en los Hechos. La parte del sueño, irracional y neurótica es importante: vemos a los nuevos líderes usando estos delirios de grupo para consolidar su poder, mientras tratan de controlarlos.

 

          Magia, seguridad y poder: estos son los tres componentes del hormigón con los que se vierten los gruesos muros de una iglesia.

En este contexto, la conmemoración del Jesús judío se expresará rápidamente según los patrones mentales y las modalidades de culto del paganismo ambiental: el carácter singular y singularmente judío de este hombre inclasificable desaparece, cubierto con el suntuoso manto de las utopías griega y oriental -de hecho, universal-.

Este paganismo, antaño ferozmente rechazado por el pueblo judío, se integra ahora en el dogma como en la práctica de la Iglesia cristiana: los pueblos encuentran en él la parte del sueño y de la sensibilidad que necesitan, al mismo tiempo que la seguridad de una promesa de eternidad. La fusión (notablemente exitosa) de este paganismo con la memoria distorsionada de Ieshua, el rabino judío, asegura el éxito y la difusión global de la nueva religión, que yo describiría como Judeo-Pagana.

  1. PERSPECTIVA

Esto nos devuelve a donde estamos hoy.

Todos ustedes han visto las imágenes en movimiento de Berlín, devastada por los bombardeos de mayo de 1945: ahí es donde estamos. En un campo de ruinas, las de un gran Reich devastadas.

Sólo los mejores de mi generación pueden medir la magnitud del desastre. Porque todavía conocíamos, en nuestra lejana infancia, los últimos esplendores de una Iglesia católica segura de sí misma y triunfante: cuando Pío XII, el último rey papa, murió en 1958

Pero hay mucho más grave: sistemáticamente destruida desde 1978 por la acción conjunta del Cardenal Ratzinger y Juan Pablo II, la teología católica está muerta. Los budistas tibetanos son los únicos interesados en los dos campos de investigación más activos durante 30 años, el infinitamente pequeño (biología molecular) y el infinitamente grande (astrofísica). La Iglesia ya no dice nada al mundo, porque no tiene nada más que decir.

     Una sociedad de ideales como la Iglesia que ya no tiene un pensamiento, del que todo pensamiento es excluido o perseguido, esta sociedad ya no está viva: no es más que un museo del pasado.

Finalmente, la espiritualidad también ha abandonado naturalmente el cristianismo. Hay cerca de cinco millones de franceses que dicen estar cerca del budismo. Todos ellos son antiguos cristianos, decepcionados por el desierto espiritual en que se ha convertido su Iglesia para ellos.

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